Yazdır Facebook'ta Paylaş

MEVLANA’NIN ÖTEKİ YÜZÜ

Adem GÖKSÜGÜR

Adem GÖKSÜGÜR

10 Ekim 2011, 16:17

5238 kez okundu.

Kalıplaşmış ve gelenekselleşmiş, eleştiriye kapalı bir din anlayışına oldum olası hep baş kaldırmışımdır. Enikonu değerlendirilip akıl süzgecinden geçirilmeyen dolayısıyla da içselleştirilmeyen, korkuya dayalı din anlayışı saman alevi gibidir. Karşılaştığı güncel sorunları kulaktan duyma dinî bilgiler ışığında değerlendiren insanlar üzülerek belirtmeliyim ki, hurafe çukuruna dalıp gitmeye mahkûmdurlar. Bu bağlamda tekke ve zaviye eksenli; cezbe (kendinden geçme), şathiye (Allah’a meydan okumaya varan lakırdı), rabıta (şeyhin resmine bakarak veya onu hayal ederek bağ kurma) gibi temel ilkeleri olan Tasavvuf ve Tarikat geleneği, arı-duru İslam anlayışının önündeki en büyük engeldir.
            Okullarımızda, özellikle edebiyat derslerinde okutulan Mevlana’nın Mesnevi’sini bu yazımda irdelemek ve sulandırılmamış İslam ekseninde değerlendirmek istiyorum. Alacağım her türlü tepkiye hazırım, çünkü bu tür tepkilere yıllardır bağışıklığım var. Ben bunlara alıştım ama ne yazık ki, olay ve olgulara hep bir başka açıdan bakma anlayışıma çevrem alışamadı. Her şeye rağmen beni mutlu eden bir gerçek var ki, o da yarınlara egemen olacak gençlerin beni anlamaları ve geleneksel din anlayışlarını çağın sorunlarına yanıt verecek düzeyde şekillendirmeleridir. Dini ana kaynağı olan “Kitap”tan öğrenme gayretime kulak veren öğrencilerimi burada sevgiyle anıyorum.
            Milli Eğitim Bakanlığımızca öğrencilere tavsiye edilmiş eserler listesinde baş köşeye yerleşen eser kuşkusuz Mesnevi’dir. Mesnevi’yi baştan sona kadar okuyan Edebiyat öğretmeni var mıdır bilmiyorum. Bizim toplumumuzda insanlar dini sever ama ana kaynağını okumaz, Mevlana’ya “hazretleri” ilk ya da son ekini yapıştırır ama eserlerinden habersizdir. Allah’ın ilk emrinden habersiz bir toplumun, yenilikleri kabullenmemedeki direncini yorumlarınıza havale ediyorum. Geçtiğimiz yıllarda, Selçuk Üniversitesi Ortaçağ Tarihi uzmanı Prof. Mikail Bayram’ın verdiği bir konferans insanımızın Mesnevi gerçeğiyle tanışmasına sebep oldu. Prof. Bayram Mesnevi’de yer alan ahlak dışı öğeler (siz buna pornografi de diyebilirsiniz) dinleyenleri şaşkına uğrattı. Mevlana’ya Moğol ajanı ve Nasrettin Hoca’nın katili gibi suçlamalar da yönelten Mikail hoca ne yazık ki geleneksel toplumumuz tarafından dışlandı. Mesnevi’nin özellikle beşinci kitabında yoğunlaşan bu edep sınırlarını aşan “edebi metin”de neler yok ki: Bir kadının, kocasının yanında âşığıyla yaptığı cinsel fanteziler (4.kitap 3545–3550. beyitler). Bir babanın evli kızına verdiği nasihatler, emin olun ki anne-kız arasında dahi yapılamayacak düzeyde müstehcenlik içermektedir (5.kitap 3716 – 3736. beyitler). Erkek erkeğe homoseksüel ilişkilerin anlatıldığı bir başka öykü (5. kitap 2497 – 2515.beyitler). [Kemal Tahir’in Devlet Ana romanında Keşiş Benito’nun Mevlevi tekkesine “oğlancılık okulu” demesi bu bağlamda dikkat çekicidir]. İhtirasın acı sonuçlarını anlatmak üzere tasarlanmış bir başka öyküde bir kadınla bir eşek arasında geçen iğrenç ötesi bir ilişki dört sayfada detaylandırılmış (5.kitap 1335 – 1420. beyitler). Kadın kılığına giren bir vaizin camideki kadınlar bölümüne giderek kadınların mahrem sorularına verdiği cevaptan sonra aralarında geçen ayrıntılı elle taciz sahneleri (5.kitap 3322 – 3335. beyitler). Diğer bir öyküde bir sultanın cariyesiyle arasında geçen çok özel anlar detaylarıyla anlatılmış (5.kitap 3831 – 4025. beyitler).
            Bütün bu akıl almaz pornografik detaylar bir şairin tarzı olabilir. Buna hiçbir itirazım olmaz, kendisini eylemleriyle baş başa bırakmakta tereddüt göstermem. Ama isminin başında “Hazret” kullanılan, cahil halk tarafından evliya mertebesine çıkarılmış, yazdığı eserler 700 yıldır yediden yetmiş yediye herkesin başucu kaynağı haline getirilmiş bir şahsiyet söz konusu olunca acımasızca eleştirmekten kaçınmam. On binlerce beyit arasından cımbızla çekip çıkardığım birkaç örnekle acımasızlaştığımı düşünebilirsiniz. İçinde az da olsa iğrenç pislikler olan bir tas içersine bal doldursanız bunu yiyen çıkar mı bilmiyorum. Mesnevi’nin tahrif edildiğini düşünebilirsiniz. En eski Mesnevi el yazmaları bugün elimizde olanlarla birebir örtüşüyor. Eğer Mesnevi tahrif edildiyse, biz Mevlana’yı hangi sağlıklı kaynaktan bilgi edinerek yüceltiyoruz?
 
 Batı dünyasının Mevlana’yı baş tacı ettiği, “Hıristiyan’ız ama aynı zamanda Mevlevi’yiz” diyerek mini eteklerle sema gösterisi yapan Avrupalı kadınların TRT belgesellerine konu olduğu süreçte madalyona bir de arka yüzünden bakmak istedim. Sevgi ve selamlar…
goksugur@gmail.com
Avatar
Adınız
Yorum Gönder
Kalan Karakter:
Yorumunuz onaylanmak üzere yöneticiye iletilmiştir.×
Dikkat! Suç teşkil edecek, yasadışı, tehditkar, rahatsız edici, hakaret ve küfür içeren, aşağılayıcı, küçük düşürücü, kaba, pornografik, ahlaka aykırı, kişilik haklarına zarar verici ya da benzeri niteliklerde içeriklerden doğan her türlü mali, hukuki, cezai, idari sorumluluk içeriği gönderen Üye/Üyeler’e aittir.
Avatar
Adem Göksügür 5 yıl önce

Mesnevinin mukaddimesinde Mevlana şöyle diyor: “Bu kitap Mesnevi kitabıdır, mesnevi, hakikate ulaşma ve yakin sırlarını açma hususunda din asıllarının, asıllarının asıllarıdır. Tanrı’nın en büyük fıkhı, Tanrı’nın en aydın yolu, Tanrı’nın en açık bürhanıdır...”
“Mesnevi Âlemlerin Rabb’inden inmedir: Bâtıl ne önünden gelebilir, ne ardından. Tanrı onu korur, gözetir.”
( Şark İslâm Klasikleri, Mesnevi, Mevlâna, M.E.G.S.B. Yayınları, İstanbul 1988 çeviren Veled İzbudak. Cilt 1.
BU İFADELERİN ALTINA İMZA ATAR MISINIZ? CEVABINIZ EVETSE İŞTE SİZE ZARARIN EN BÜYÜĞÜ: YENİ BİR DİNİNİZ OLDU, "HAYIRLI OLSUN" DİYEMİYORUM...

Cevapla
Beğenmedim! (0)
Avatar
Nihat Koçyiğit @Adem Göksügür 5 yıl önce

yanlış yazılmış önsöze düzeltmedir.

"mesnevi alemlerin rabbinden gönüle inmiş hakikatleri ihtiva eder. gerçektende mesnevi rabbül alemin tarafından ilham olunmuştur.batıl ne onun önünden gelebilir nede arkasından allah onu korur"

ilham allah tarafından gönüle gelir.ve herkese gelir vahiy bambaşkadır.yarım yamalak dini bilgilerle koskoca evliyayı yargılamak kimsenin harcı değil.

o kadar büyük zatların cümlelerini tam anlamıyla yorumlayabilmek büyük zat olmayı gerektirir.

peki bir soru ya mevlanayla ahirette karşılaşırsanız hakkını size helal edermi?

merak etmeyin eder

ne olursan ol..

Cevapla
Beğenmedim! (0)
Avatar
ihsan eliacik 3 yıl önce

Adam bir araştırma yapmış gördüklerini paylaşmış, hemen tarikatlardaki şeyh elestirilince cemaati aslan kesilir ya buradaki de o hesap...sayfa ve beyit no suna kadar herşey var , acin bakın inceleyin yanlış olduğunu düşünüyorsanız o zman dogrusnu bu yazıyı yazan kişiye gönderin o da herkesle paylaşır hatası varsa..Bizim toplumumuzun ana problemi evliya dendiyse bir keramet vardır sen kimsin ki eleştiriyorsun oluyor..Pardon tövbe haşa Allah mi ki elestiri getirilemesin..acin okuyun yani

Cevapla
Beğenmedim! (0)
Avatar
Adem Göksügür @Nihat Koçyiğit 5 yıl önce

acaba dini tahrif etmeye çalıştığı için allah onu affeder mi?

Cevapla
Beğenmedim! (0)
Avatar
bahtiyar gezer 5 yıl önce

Kültürel bir değer olarak mevlanayı sahiplen ve onun felsefesiyle insanı sevip kucaklayan anlayışımızın ne zararını gördünüz ki bize mevlananı öteki yüzünü söylüyorsunuz adem bey?

Cevapla
Beğenmedim! (0)
Avatar
Nuri KALE @Adem Göksügür 5 yıl önce

her yola çıkanı menzile kolayca ulaşmasını ummak;yolada büyük haksızlık olur.kerameti yolda arayanlar ancak kalabalıkları takip eder.islam yeni yorumlara açık olacaksa niye bazılarına kapatma ihtiyacı hissedelim.allahım hepimizi dosdoğru yolda sebat edip(şaşırmayıp,şımarmayıp,yorulmayıp)ikiliğe düşürmesin.allaha emanet olun.

Cevapla
Beğenmedim! (0)